Namaz vakitleri anlatılırken çoğunlukla bir namazın ne zaman girdiği konuşulur. Daha az konuşulan diğer yarısı, hiç namaz kılınmaması gereken zamanlardır: fıkıhta kerahat vakitleri denen, nafile namazın mekruh ya da yasak olduğu dilimler. Bunlar birkaç sahih hadise dayanır ve güneşe bağlıdır; dolayısıyla süreleri sabit değildir. Mevsime göre, enleme göre ise çarpıcı biçimde değişir.
Bunun pratik bir karşılığı var. İkindiden sonra camiye girip iki rekât nafile kılmak isteyen ya da sabah namazının hemen ardından kaza kılmak isteyen biri, bir kerahat vaktinin içinde olup olmadığını ve bunun ne kadar süreceğini bilmek ister. Bu yüzden dört şehir için iki gündönümünde bu vakitleri hesapladık.
Hadisler ne diyor
Vakitleri iki grup rivayet belirler. Birincisi farz namazlardan sonraki dilimlerle ilgilidir. Ebû Saîd el-Hudrî, Peygamber ﷺ'in sabah namazından sonra güneş doğuncaya, ikindiden sonra da güneş batıncaya kadar namaz olmadığını söylediğini nakleder (Buhârî 586, Müslim 827). Bu dilimler sizin kıldığınız namazla başlar: sabahı ya da ikindiyi kıldıktan sonra, onları bitiren güneş olayına kadar nafile namaz mekruhtur.
İkinci grup güneşin kendisine bağlı üç anla ilgilidir. Ukbe b. Âmir, Peygamber ﷺ'in üç vakitte namaz kılmayı ve ölü defnetmeyi yasakladığını söyler: güneş doğarken tamamen yükselinceye kadar, tam tepedeyken zevale kadar ve batmaya meylettiğinde batıncaya kadar (Müslim 831). Amr b. Abese'nin Müslim'deki rivayeti (832) bu yazının ilk ölçümüne konu olan ayrıntıyı ekler: güneş doğduktan sonra "bir mızrak boyu" yükselinceye kadar namazdan uzak durmak.
- Sabah namazından sonra güneş doğana kadar. Sabahı kıldığınız anda başlar.
- Güneş doğarken, bir mızrak boyu yükselene kadar. Namazını kılmış olsun olmasın herkes için geçerlidir.
- İstivâ (zeval) vakti. Güneşin tam tepede durduğu, öğlenin girmesinden hemen önceki an.
- İkindiden sonra güneş batana kadar. İkindiyi kıldığınız anda başlar.
- Güneşin batışı. Güneşin sararıp alçaldığı andan kursu tamamen kayboluncaya kadar.
Bir mızrak boyu kaç dakika?
Hadis bir gözlemi tarif eder, bir açıyı değil; hiçbir nas bunu dereceye ya da dakikaya çevirmez. Âlimler ve takvimler bunu farklı biçimlerde uygulamaya dökmüştür; yaygın bir pratik ölçü güneş doğduktan sonra on beş-yirmi dakika beklemektir. Tek bir karşılık iddia etmek istemedik ve iki eşik ölçtük: güneşin merkezinin ufkun 3,5° ve 5° üzerine çıkması için geçen süre. Bu aralık, kol boyu uzakta tutulan bir mızrağın kaplayacağı yüksekliği makul biçimde karşılar. İkisi de bizim tercihimizdir, değerlendirebilesiniz diye açıkça yazıyoruz; hiçbiri fıkhî bir hüküm değildir.
Sonuç şu: pratik ölçü aslında bir tropik kuşak ölçüsüdür. Mekke'de güneş dik yükselir ve iki gündönümünde de doğuştan yaklaşık 21 dakika sonra 3,5°'ye ulaşır. Kuzeye gittikçe güneş yatık bir açıyla doğar ve aynı yükselme çok daha uzun sürer: Londra'da 35-37 dakika, Oslo'da aralıkta ise 5°'ye ulaşmak bir buçuk saat; üstelik o gün güneş 6,6°'den yükseğe hiç çıkmaz.
| Şehir | 21 Haz, 3,5° | 21 Haz, 5° | 21 Ara, 3,5° | 21 Ara, 5° |
|---|---|---|---|---|
| Mekke | 21 | 28 | 21 | 28 |
| İstanbul | 27 | 36 | 28 | 38 |
| Londra | 35 | 47 | 37 | 52 |
| Oslo | 53 | 69 | 64 | 96 |
Zeval vakti neden bu kadar kısa
Öğle vaktindeki yasak, insanların en çok uzun bir blok gibi düşündüğü kerahat vaktidir; belki de bazı takvimler öğleden önceki birkaç dakikayı ihtiyaten işaretlediği için. Astronomik olayın kendisi ise kısadır. İstivâ, güneşin meridyenden geçişidir ve güneş gökyüzünde saatte on beş derecelik saat açısı katederek ilerler. Kursu yaklaşık yarım derece genişliğindedir; bu yüzden kursun tamamı meridyeni iki dakika civarında, gündönümlerinde 2,3 dakikanın biraz üzerinde bir sürede geçer.
Bu rakam yere göre neredeyse hiç değişmez. Güneşin meridyendeki hareket hızı enleme değil yalnızca mevsime bağlıdır; Mekke, İstanbul, Londra ve Oslo için aynı sonucun çıkmasının sebebi budur. Değişen şey güneşin ne kadar yüksekte durduğudur: 21 Haziran'da Mekke'de 88°, 21 Aralık'ta Londra'da 15°. Öğleye yakın yükseklik çok yavaş değişir; bir çubuğun gölgesinin öğlende duraklıyormuş gibi görünmesi bundandır ve anın gözle dakikası dakikasına tespit edilememesi de bundandır. İhtiyat payının sebebi olayın uzunluğu değil, bu belirsizliktir.
adhan ve çoğu hesaplayıcı öğle vaktini meridyen geçişinin hemen ardından verir; pratikte kural basittir: namaz vakitleri sayfasında gösterilen öğle vaktinden önceki birkaç dakikada nafile namaza başlamayın.
İkindiden sonrası: dakikalar değil saatler
Beşinin içinde sıradan bir günü gerçekten kısıtlayan, ikindiden sonraki dilimdir; çünkü ikindi vaktinin kendisi kadar sürer. İkindi namazınızdan güneş batana kadar devam eder ve uzunluğu, her namaz vakti ne zaman biter yazısında ölçtüğümüz iki değişkene bağlıdır: mevsim ve ikindinin Şâfiî gölge ölçüsüne mi yoksa daha geç giren Hanefî ölçüsüne mi göre hesaplandığı.
Londra'da 21 Haziran'da ikindiyi Şâfiî hesaba göre girer girmez kılarsanız, nafile namaz 3 saat 57 dakika boyunca mekruhtur. Oslo'da aynı gün bu süre 4 saat 44 dakikadır. Hanefî hesapta ikindi daha geç girer ve dilim 74 ile 80 dakika arasında kısalır; ama Oslo'da yine de üç saati aşar.
| Şehir | 21 Haz Şâfiî | 21 Haz Hanefî | 21 Ara Şâfiî | 21 Ara Hanefî |
|---|---|---|---|---|
| Mekke | 204 | 124 | 141 | 96 |
| İstanbul | 213 | 139 | 138 | 101 |
| Londra | 237 | 162 | 135 | 106 |
| Oslo | 284 | 205 | 125 | 106 |
Mezhepler bu vakitlerde neye izin verir
Yasak, belirli bir sebebi olmayan nafile namazla ilgilidir; mezhepler bunun ötesine ne kadar uzandığında ayrışır. Aşağıdakiler genel görüşlerdir; hocanız ya da cami cemaatiniz daha ayrıntılı bir uygulamayı takip ediyor olabilir.
- Şâfiî. Sebebi olan namazlar bu vakitlerin hepsinde kılınabilir: kaçırılmış bir farzın kazası, cenaze namazı, camiye girince tahiyyetü'l-mescid, tilavet secdesi. Mekruh olan, sebebi olmayan nafiledir. Mezhep ayrıca cuma günü zeval vaktini ve Mekke Haremi'nde kılınan namazı istisna tutar.
- Hanefî. En katı olanı. Güneşin doğuşu, istivâ ve batışı sırasındaki üç anda hiçbir namaz sahih değildir, farzın kazası dahil; tek istisna, güneş batarken hâlâ kılınmakta olan o günün ikindisidir. Sabahtan ve ikindiden sonraki iki dilimde nafile mekruhtur, fakat kaza ve cenaze namazı kılınabilir.
- Mâlikî. Sabahtan ve ikindiden sonra, güneşin doğuşu ve batışı sırasında nafile kılınmaz; kaçırılmış farzlar ise her zaman kaza edilebilir. Mezhebin genel olarak zeval vaktini kerahat vakti saymadığı nakledilir.
- Hanbelî. Farzların kazası ve cenaze namazı her zaman kılınabilir; cenaze için güneşe bağlı üç anda bir miktar ihtiyat vardır. Tahiyyetü'l-mescid gibi sebebi olan namazların caiz olup olmadığı mezhep içinde tartışmalıdır; İbn Teymiyye ile anılan bilinen bir görüş bunlara izin verir.
Sık sorulanlar
- İkindiden sonra sünnet ya da nafile kılınır mı?
- Belirli bir sebebi olmayan nafile namaz, ikindiyi kıldıktan sonra güneş batana kadar dört mezhepte de mekruhtur. Şâfiî mezhebi tahiyyetü'l-mescid gibi sebebi olan namazlara izin verir; Hanefî mezhebi vermez. Londra'da haziranda bu mekruh dilim dört saate yaklaşabilir.
- Güneş doğduktan kaç dakika sonra namaz kılınabilir?
- Hadis, güneş bir mızrak boyu yükselinceye kadar der; dakika vermez. Yaygın pratik ölçü 15-20 dakikadır. Güneşin 3,5° ve 5°'ye çıkma süresini ölçtük: Mekke'de yaklaşık 21-28 dakika, Londra'da 35-52 dakika, Oslo'da aralıkta 96 dakikaya kadar.
- Zeval vakti ne kadar sürer?
- Güneş kursunun meridyeni geçmesi yaklaşık iki dakika sürer; gündönümlerinde 2,3 dakika civarı ve her yerde neredeyse aynıdır. Takvimler, an gözle tespit edilmesi zor olduğu için öğleden önce genellikle birkaç dakikalık ihtiyat payı bırakır.
- Kerahat vaktinde kaza namazı kılınır mı?
- Şâfiî, Mâlikî ve Hanbelî görüşlere göre her zaman kılınır. Hanefî görüşe göre sabahtan ve ikindiden sonra kılınır, fakat güneşin doğuşu, istivâ ve batışı anlarında kılınmaz.