أكثر ما يُعلَّم عن مواقيت الصلاة يتعلق بدخول وقت الصلاة. أما النصف الأقل حديثًا فهو الأوقات التي لا ينبغي أن يُصلّى فيها أصلًا: وهي ما يسميه الفقهاء أوقات النهي أو أوقات الكراهة، التي تُكره فيها صلاة التطوع أو تُمنع. مصدرها عدد قليل من الأحاديث الصحيحة، وهي مرتبطة بالشمس، ولذلك فمدتها ليست ثابتة، بل تتغير بتغير الفصول، وتتغير تغيرًا كبيرًا بتغير خط العرض.
ولهذا أثر عملي. فمن أراد أن يصلي ركعتين تطوعًا عند دخوله المسجد آخر النهار، أو أن يقضي صلاة فائتة بعد الفجر مباشرة، يحتاج إلى أن يعرف هل هو داخل أحد هذه الأوقات، وكم سيستمر. لذلك حسبناها لأربع مدن في يومي الانقلابين.
ماذا تقول الأحاديث
تحدد هذه الأوقاتَ مجموعتان من الروايات. الأولى تتعلق بما بعد الفريضتين: روى أبو سعيد الخدري أن النبي ﷺ قال: لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس، ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس (البخاري 586، مسلم 827). وهاتان فترتان تبدآن بصلاتك أنت: فإذا صليت الفجر أو العصر كُره التطوع حتى الحدث الشمسي الذي ينهيهما.
والثانية تتعلق بثلاث لحظات مرتبطة بالشمس نفسها. قال عقبة بن عامر: ثلاث ساعات كان رسول الله ﷺ ينهانا أن نصلي فيهن أو أن نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس، وحين تضيّف الشمس للغروب حتى تغرب (مسلم 831). وتضيف رواية عمرو بن عبسة في مسلم (832) التفصيل الذي يقوم عليه أول قياس في هذا المقال: أقصر عن الصلاة بعد طلوع الشمس حتى ترتفع «قِيد رمح».
- بعد صلاة الفجر حتى طلوع الشمس. تبدأ حين تصلي الفجر.
- من الطلوع حتى ترتفع الشمس قيد رمح. تعم الجميع، صلّى أم لم يصلِّ.
- الاستواء. قيام الشمس في كبد السماء قبيل دخول الظهر.
- بعد صلاة العصر حتى الغروب. تبدأ حين تصلي العصر.
- الغروب نفسه. من اصفرار الشمس ونزولها حتى يغيب قرصها.
كم دقيقة هو قيد الرمح؟
الحديث يصف مشاهدة لا زاوية، ولا نص يحوّله إلى درجات أو دقائق. وقد قدّره العلماء والتقاويم بطرق مختلفة، ومن التقديرات الشائعة الانتظار نحو خمس عشرة إلى عشرين دقيقة بعد الشروق. لم نرد أن نفرض تحويلًا واحدًا، فقسنا عتبتين: الوقت اللازم لبلوغ مركز الشمس ارتفاع 3.5° و5° فوق الأفق، وهو نطاق يغطي ما يُحتمل أن يشغله رمح يُمسك على امتداد الذراع. كلا الاختيارين منا، نذكرهما لتحكم عليهما بنفسك، وليس أي منهما حكمًا فقهيًا.
والنتيجة أن التقدير الشائع تقدير استوائي. ففي مكة تصعد الشمس بزاوية حادة وتبلغ 3.5° بعد نحو 21 دقيقة من الشروق في الانقلابين كليهما. وكلما اتجهنا شمالًا طلعت الشمس بميل أكبر فاستغرق الصعود نفسه وقتًا أطول بكثير: من 35 إلى 37 دقيقة في لندن، وفي أوسلو في ديسمبر ساعة ونصفًا لبلوغ 5°، في يوم لا تتجاوز فيه الشمس ارتفاع 6.6°.
| المدينة | 21 يونيو، 3.5° | 21 يونيو، 5° | 21 ديسمبر، 3.5° | 21 ديسمبر، 5° |
|---|---|---|---|---|
| مكة | 21 | 28 | 21 | 28 |
| إسطنبول | 27 | 36 | 28 | 38 |
| لندن | 35 | 47 | 37 | 52 |
| أوسلو | 53 | 69 | 64 | 96 |
لماذا وقت الاستواء قصير جدًا
النهي عند الظهيرة هو أكثر ما يتخيله الناس فترة طويلة، ربما لأن بعض التقاويم تعلّم دقائق قبل الظهر احتياطًا. أما الحدث الفلكي نفسه فقصير. الاستواء هو عبور الشمس خط الزوال، والشمس تقطع خمس عشرة درجة من الزاوية الساعية كل ساعة. وقرصها بعرض نصف درجة تقريبًا، فيعبر القرص كله خط الزوال في نحو دقيقتين، وفي الانقلابين أكثر بقليل من 2.3 دقيقة.
وهذا الرقم لا يكاد يتغير من مكان إلى آخر، لأن سرعة الشمس عند خط الزوال لا تتوقف على خط العرض بل على الفصل فقط، ولذلك خرج الرقم نفسه لمكة وإسطنبول ولندن وأوسلو. أما ما يتغير فهو ارتفاع الشمس: 88° في مكة في 21 يونيو، و15° في لندن في 21 ديسمبر. وقرب الظهر يتغير الارتفاع ببطء شديد، ولذلك يبدو ظل العصا كأنه يتوقف وقت الظهيرة، ولا يمكن تحديد اللحظة بالعين إلى الدقيقة. وهذا الالتباس، لا طول الحدث، هو سبب الاحتياط.
تضع مكتبة adhan ومعظم الحاسبات وقت الظهر بعد عبور خط الزوال بلحظة، فالقاعدة العملية بسيطة: لا تبدأ صلاة تطوع في الدقائق القليلة التي تسبق وقت الظهر المبين في صفحة مواقيت الصلاة.
ما بعد العصر: ساعات لا دقائق
من بين الخمسة، الفترة التي تلي العصر هي التي تقيّد يومًا عاديًا فعلًا، لأنها تمتد امتداد وقت العصر نفسه: من صلاتك العصر حتى الغروب. وطولها يتبع المتغيرين اللذين قسناهما في مقال متى ينتهي وقت كل صلاة: الفصل، وهل يُحسب العصر بمثل الظل عند الشافعية أم بمثليه المتأخر عند الحنفية.
في لندن في 21 يونيو، إن صليت العصر أول دخوله على الحساب الشافعي، كُره التطوع 3 ساعات و57 دقيقة. وفي أوسلو في اليوم نفسه 4 ساعات و44 دقيقة. وعلى الحساب الحنفي يدخل العصر متأخرًا فتقصر الفترة بما بين 74 و80 دقيقة، لكنها في أوسلو تبقى فوق ثلاث ساعات.
| المدينة | 21 يونيو شافعي | 21 يونيو حنفي | 21 ديسمبر شافعي | 21 ديسمبر حنفي |
|---|---|---|---|---|
| مكة | 204 | 124 | 141 | 96 |
| إسطنبول | 213 | 139 | 138 | 101 |
| لندن | 237 | 162 | 135 | 106 |
| أوسلو | 284 | 205 | 125 | 106 |
ما تجيزه المذاهب في هذه الأوقات
النهي متعلق بالتطوع المطلق الذي لا سبب له، والمذاهب تختلف في مدى امتداده إلى ما سواه. هذه هي الأقوال العامة، وقد يتبع شيخك أو مسجدك تفصيلًا أدق.
- الشافعية. تجوز ذوات الأسباب في جميع هذه الأوقات: قضاء الفريضة الفائتة، وصلاة الجنازة، وتحية المسجد، وسجود التلاوة. والمكروه هو النفل الذي لا سبب له. ويستثني المذهب كذلك وقت الاستواء يوم الجمعة، والصلاة في حرم مكة.
- الحنفية. أشد المذاهب. في اللحظات الثلاث، الطلوع والاستواء والغروب، لا تصح صلاة أصلًا ولو قضاء فريضة، إلا عصر اليوم نفسه إن كان يُصلّى والشمس تغرب. وفي فترتي ما بعد الفجر وما بعد العصر يُكره النفل، ويجوز القضاء وصلاة الجنازة.
- المالكية. يُترك النفل بعد الفجر وبعد العصر وعند الطلوع والغروب، ويجوز قضاء الفوائت في كل وقت. والمنقول عمومًا أن المذهب لا يعدّ الاستواء وقت كراهة.
- الحنابلة. يجوز قضاء الفرائض وصلاة الجنازة في كل وقت، مع شيء من التحفظ في الجنازة عند اللحظات الثلاث. واختُلف داخل المذهب في ذوات الأسباب كتحية المسجد، ومن الأقوال المعروفة، المنسوب إلى ابن تيمية، جوازها.
أسئلة شائعة
- هل تجوز صلاة السنة بعد العصر؟
- النفل المطلق الذي لا سبب له مكروه بعد صلاة العصر حتى الغروب في المذاهب الأربعة. ويجيز الشافعية ذوات الأسباب كتحية المسجد، ولا يجيزها الحنفية. وفي لندن في يونيو قد تقارب هذه الفترة أربع ساعات.
- بعد كم دقيقة من الشروق تجوز الصلاة؟
- يقول الحديث: حتى ترتفع الشمس قيد رمح، ولا يذكر دقائق. والتقدير الشائع 15 إلى 20 دقيقة. قسنا وقت بلوغ الشمس 3.5° و5°: نحو 21 إلى 28 دقيقة في مكة، و35 إلى 52 دقيقة في لندن، وحتى 96 دقيقة في أوسلو في ديسمبر.
- كم يستغرق وقت الاستواء؟
- يعبر قرص الشمس خط الزوال في نحو دقيقتين، قرابة 2.3 دقيقة في الانقلابين، ويكاد يكون الرقم واحدًا في كل مكان. وكثيرًا ما تضيف التقاويم دقائق احتياطًا قبل الظهر لأن اللحظة يصعب تحديدها بالعين.
- هل يجوز قضاء الفائتة في وقت النهي؟
- نعم في كل وقت عند الشافعية والمالكية والحنابلة. وعند الحنفية يجوز بعد الفجر وبعد العصر، ولا يجوز في لحظات الطلوع والاستواء والغروب نفسها.